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所谓肝肾心肺者,谓分野之表里浅深也。亦胎元之毒,伏于六腑,感天地邪阳火旺之气,自肺、脾而出,故多咳嗽喷嚏,鼻流清涕,眼泪汪汪,两胞浮肿。

【按】“加荛花如鸡子大”,此必传写之误。 【注】痘当落痂之后,其瘢凹而不起,色白不红,现证精神倦软,饮食懒少,此气血两虚之证也。

若不解者,正气脱也,必不可治。今寒气在外,则上焦不通;上焦不通,则寒气独留于外,故寒栗。

东坡晚年好烧炼之术,多与方外游。考其所订诸方,用升、柴、苓、泽等法,实即发源于长沙论中葛根、柴胡、五苓之意,引而伸之,所谓升之九天之上,降之九地之下。

然玄府者,无物不有,人之脏腑、皮毛、肌肉、筋膜、骨髓、爪牙,至于万物,悉皆有之,乃出入升降道路门户也。涩为少血而不滑,不能上与阳相顺接,所以厥而逆冷也。

 故同一枯燥,而有阴凝、阴竭之分,二证霄壤,至宜细审,不可误也。凡此十二者,为之大纲,而其变则通于天地万物,而《内经》邪客曰∶五谷入于胃也,其糟粕、津液、宗气,分为三隧。

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